ಬಾನು ಮುಷ್ತಾಕ್‌ ಉರ್ದು, ದೀಪಾರ ಹವ್ಯಕ ಭಾಷೆಯ ನಡುವಿನ "ಅಂತೆ" ಬರವಣಿಗೆಯಾಚೆಗಿನ ಬೂಕರ್‌ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯ ಖುಷಿ

ಬೆಂಗಳೂರು: ಕನ್ನಡದ ಇಬ್ಬರು ಪ್ರತಿಭಾವಂತರ ಅನುಭವ, ಬರವಣಿಗೆ, ಅನುವಾದ ಹೀಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಒಟ್ಟಂದದಲ್ಲಿ ಸೇರಿ ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಟ್ಟದ ಬೂಕರ್‌ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಪಡೆಯುವವರೆಗೂ ತಲುಪಿತು. ಕನ್ನಡದ ಜತೆಗೆ ಉರ್ದು ಭಾಷೆ ನಂಟಿನ ಬಾನು ಮುಷ್ತಾಕ್‌, ಕನ್ನಡದೊಂದಿಗೆ ಹವ್ಯಕ ಭಾಷೆಯೊಂದಿಗೆ ಬೆಳೆದ ದೀಪಾ ಭಸ್ತಿ ಅವರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಇದರ ಹಿಂದೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದೆ. ಭಾಷೆಯ ಸ್ವರೂಪ ಹೇಗೆ ನಮ್ಮ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ನೆರವಾಗಬಲ್ಲದು ಎನ್ನುವುದನ್ನು ಕನ್ನಡ ಅಭಿವೃದ್ದಿ ಪ್ರಾಧಿಕಾರದ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಪುರುಷೋತ್ತಮ ಬಿಳಿಮಲೆ ಅವರು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಭಾಷಾ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಎನ್ನುವುದು ಬರವಣಿಗೆಗೆ, ಲೇಖಕರಲ್ಲಿನ ಗಟ್ಟಿತನಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ ಎನ್ನುವುದನ್ನು ಟಿಪ್ಪಣಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ದೀಪಾ ಭಸ್ತಿಯಂಥ ಅನುವಾದಕಿ ಕನ್ನಡಕ್ಕೆ ಸಿಕ್ಕಿದ್ದು ನಮ್ಮ ಪುಣ್ಯ. ಅವರು ಅನುವಾದದ ಸೂಕ್ಷ್ಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಕರ್ನಾಟಕದ ಬಹುಭಾಷಾ ಪರಿಸರದ ಬಗ್ಗೆ ಇಂಗ್ಲಿಷಿನಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಲೇಖನವೊಂದರ ಎರಡು ಪ್ಯಾರಾಗಳು ಸರಳ ಅನುವಾದದಲ್ಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ದೀಪಾ ಭಸ್ತಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ…

ʼಅಂತೆʼ ಕನ್ನಡ ಭಾಷೆಯ ನನ್ನ ನೆಚ್ಚಿನ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು. ಸ್ವಲ್ಪ ಅರ್ಥಹೀನವಾಗಿದ್ದರೂ, ಒಂದು ವಾಕ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದಾಗ ಅದು ತುಂಬಾ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ನಾವು ಕನ್ನಡಿಗರು ಅದನ್ನು ಬಳಸದೆ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸಂದರ್ಭ ಮತ್ತು ಮಾತನಾಡುವವರ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ʼಅಂತೆʼ ಪದವು ಆಶ್ಚರ್ಯದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅಥವಾ ಗಾಸಿಪ್ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ʼಇದು ಹಾಗೆ ಆಯಿತುʼ, ʼಅದು ಹಾಗೆ ಇರುವುದು,ʼ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿʼ ಅಥವಾ ʼ ಬಹುಶ: ʼ ಎಂದೆಲ್ಲಾ ಅರ್ಥೈಸಬಹುದು. ಎರಡನೆಯದು ನೇರ ಅನುವಾದಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರ ಬರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದು ನಿರಾಶಾದಾಯಕವಾದ ಸರಳವಾದ ಆಯ್ಕೆ. ʼಅಂತೆʼ ಪದವು ಯಾವಾಗಲೂ ಅರೆಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ಗೆ ವಲಸೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ. -------

ಮುಷ್ತಾಕ್ ಅವರ ಮಾತೃಭಾಷೆ ಕನ್ನಡವಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅದು ನನ್ನದೂ ಅಲ್ಲ. ಅವಳದು ದಖ್ನಿ, ಇದು ಪರ್ಷಿಯನ್, ಡೆಹ್ಲವಿ, ಮರಾಠಿ, ಕನ್ನಡ ಮತ್ತು ತೆಲುಗು ಭಾಷೆಯ ಆಕರ್ಷಕ ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಉರ್ದುವಿನ ಉಪಭಾಷೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಭಾಷೆಯನ್ನು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ. ನನ್ನ ಮಾತೃಭಾಷೆ ಹವ್ಯಕ. ಹಳೆಯ ಕನ್ನಡಕ್ಕೂ (ಕ್ರಿ.ಶ. ಒಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಹನ್ನೊಂದನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದ ಮಾತೃಭಾಷೆ) ಹಿಂದಿನದು. ಅರಬ್ಬೀ ಸಮುದ್ರದ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಮೇಲ್ಜಾತಿಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಸಮುದಾಯ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಕರ್ನಾಟಕದ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಸಮುದಾಯ ಮಾತನಾಡುವ ಒಂದು ಉಪಭಾಷೆ. (ಎರಡೂ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಅರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.) ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಭೌಗೋಳಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ, ನಾನು ಬೆಳೆದದ್ದು ಮೈಸೂರು ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಮಂಗಳೂರಿನಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಕನ್ನಡ ಪ್ರಭೇದಗಳ ಮಿಶ್ರಣವಿದೆ.

ಮುಷ್ತಾಕ್ ಮತ್ತು ನಾನು ಇಬ್ಬರೂ ಸಣ್ಣ ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅಲ್ಲಿ ನಾವು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಕನಿಷ್ಠ ಮೂರು ಅಥವಾ ನಾಲ್ಕು ಭಾಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಉಪಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ. ಹಲವಾರು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಭಾಷಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಈ ಬಳಕೆಯು, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಭಾರತೀಯರಿಗೆ, ಸಹಜವಾಗಿಯೇ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ. ಇದು ಕೇವಲ ವರ್ಗ, ಜಾತಿ, ಶಿಕ್ಷಣ ಅಥವಾ ಬೌದ್ಧಿಕ ಒಲವುಗಳ ಕಾರ್ಯವಲ್ಲ. ನನ್ನ ಊರಿನಲ್ಲಿ ಹದಿಮೂರು ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ನಿರರ್ಗಳವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ ಒಬ್ಬ ದಿನಸಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಯನ್ನು ನಾನು ಬಲ್ಲೆ.